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邵会长八字格局篇.算命法理【邵长文命格诠译】邵长文格局盲人诀

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邵会长八字格局篇.算命法理【邵长文命格诠译】邵长文格局盲人诀

正格八字取格

八字到手,先判分出正奇格类别后,确认是正格一类八字时,再从月将中取格。正格八字,必须从月将中取格,这是为什么?

月将,掌管着一年四季气候变化权,主管着十二个月份五行气和质的旺衰、强弱。所以,月将号称八字提纲、纲领。穿衣提领,论八字就得从纲领着手。换句话说,在八个字当中,因为月将是掌权者,它的五行之气就最强、它的五行质量就最大,它是八字天地旺气、旺势。自然界尊循强者,强者自然就能为王,因此取格就得从月将中取。惟有强者才能统领八字,才可立起八字命运框架之格。

第一节、正格八字,格与用神两分开论的合理性和优点

邵会长命理认为,正格八字,可把格与用神两分开,各论各。即格就是格,用神就是用神,两者不混为一谈。这与《三命通会》、《子平真诠》等古老的取格就是在取用神之论不同。为什么,能否这样立论呢?邵会长认为,只要清楚了格与用神两分开,各是各,各有各的作用、涵义,就完全可行。

格与用神两分开,各论各,能让人一下子就能明确格的作用是什么,用神是什么作用。格者,一是格神体系代表着八字主导气势、力量;二者以八字主导气势、力量取格,以格区分正格八字种类,就最能突现格的意义。

用神者,是八字必须要用、最需要用之神,他关系到了整个八字格局成败龙头地位、作用。换句话说,能力挽狂澜,使八字格局能成、或有趋成之者,就是用神。

除此之外,还有如下几个方面的好处。

一、格与用神两分开论之,可还原正格八字阴阳五行有序旺衰平衡的本来面目。即还原正格八字贵在中和、中庸之道这一大法则。

格用不分开,学习者很容易进入误区,认为阴阳五行旺衰平衡,不是格局论命需要的东西。其实,正格八字阴阳五行有序旺衰平衡,才是八字灵魂。取格论格局成败法,只是论命的具体方法、步骤。是为了更好地、有步骤、程序化的,论其有序旺衰平衡。所以,格与用两分开论,就能很好的解决了这一问题。

就拿正格中印格来说,《三命通会》、《子平真诠》取印格,印就是用神。不管日主旺衰,这个印始终就是用神。按现代人的思维论,身弱了就需要印生身,印为用神,还好理解。但身本来就很强旺,印生身就已大忌了,这印怎还是用神呢?顾名思义,用神就是要用、最需要用的意思。身那么的旺,还需要印来生吗?所以,取格就是取用神,应该不合乎用神一词之义。由此就很容易让学习者产生混乱思维。若把格与用神两分开,各论各,就能解决了这一混乱问题。

当今格局法论命,又出现了什么格局用神、平衡用神、调候用神等论。如果格与用神两分开,各论各,就能解决、统一了这些混乱的局面。而且能把格局与平衡、调候有机的化繁就简融为一体。

二、格与用神两分开,各论各,最能体现出民主论命思想,能紧跟人类社会发展思维,也合乎八字自然之道。

日元者,八字天下的中心、向心处;格者,八字天下固有的社会重要结构;用神者,治理国家的总统、主席所代表的政府力量。谁有能力治理、改造好,让这个国家更加兴旺发达,谁就当总统、主席。所以,在八字中,谁对格局成败起着最关键性的作用,谁就是用神。这就是民主论命法。

古代命理法,格就是用神论,体现的是封建忠君思想。格神本来很强旺,就已对命局起坏作用了,这时你还认为它还是用神。这就如一个无能的昏庸皇帝,你一直还让他继续当皇帝,永远维护着他,这就是愚忠了。因此,这种封建忠君命理法,在古代是合乎时代思想的,但现在就需要改革了。

总之,正格八字天下,就是人人的天下,而非旺气强势皇帝家的天下。因此强者宜抑制、弱者宜生扶,必须打破垄断,就最民主、公平。谁能担当民主、公平大任者,谁就是用神。换言之,格者,只是八字天下的一种重要势力,重要势力有利八字整体天下,用神就可维护他,或可让他担当用神大任。重要势力太过与不及,不利八字整体天下平衡、和谐,用神就可给予有序的抑制、生扶帮助。

三、正格八字,格与用神两分开,十神都可取格。

以《三命通会》为代表的取格法,取格就是在取用神,因此专取月将财官印食、伤官七杀六格。劫比禄刃是不能入其正格的,只能归入外格。但邵会长八字命理认为,格与用神两分开,各论各,十神就无贵贱等级,一律是平等关系,它们都是八字共同体中一元,只是各自性质不同,分工作用体现不同,所以必须得公平对待。而且,月将又是统领八字天地旺气、旺势者,因此月将不论是何十神,都有权力主导其气势,可为其正格中一格。

所以,邵会长命理,可把正格八字由《三命通会》为代表的六格,扩展到十格。即正官格,偏官格,正印格,偏印格,正财格,偏财格,食神格,伤官格,禄刃格,劫比格。

第二节、正格取格涉及的方面论

积古今所论,正格八字取格,须从月将上取,这已是千年共识。但是,在具体取格方面,仍然存在着诸多的问题,至今仍有些分歧,我们必须理清。

一是月将藏干不一,有本气、中气、余气之别,应该取谁?

二是月将中物,有余气透天而本气不透之别,应该取透天者还是取月将本气为格呢?

三是月将中物都透,如何取格?

四是月将本气、中气、余气都不透天,而与月将同五行异性者透天,是取透天者呢,还是取月将本气为格呢?

五是月将逢上三六合、三会局,应该如何取格?

六是月将藏干(又称人元)得气有深浅的问题,如何处理这一问题?

七是古人有云“有杀先论杀”,这与月将取格又该如何处理?

对于上述问题,《子平真诠》就最有代表性,通看全书,他以月将本气取格,同时也有用神变化的说论。邵会长命理认为,就比较合理、比较正确。但是,因为《子平真诠》格与用神不分。因此就使这一正确的法理,不能明确的突现,原有的分歧就仍不能得到有效的解决。这也是导致了现在研究者,在这一方面思想混乱的根源。当然了,也不排除一些人,为了达到标新立异的目标,在取格方面,反《子平真诠》而行者,也会有之。例如专以月将人元用事取格说,立格立局说,基本上就无多少道理。

一、格与用神不分矛盾多,格用两者都不合理

格与用神不分,不能明确定义取格与取用神的单一纯粹性。取格,到底代表着正格八字的月将提纲主气、旺势,还是只为了取其月将旺气财官印食杀伤为用神呢?

1、取格,若说只是为了标明、突出月将提纲的主气、旺势,也是正格八字分类定性的标志。那月将建禄、阳刃、比肩、劫财不能取格,就不合理。因为,只要是当令者,主气、旺势就存在。因此月将建禄、阳刃、比肩、劫财就必须取格。

2、取格,若说只是为了专取用神,那建禄、阳刃、月劫、月比,月将无用神,难道说这类八字就无富贵命?又说,建禄、月刃、月劫、月比,月将无用神,可到别处求用神,别处有用神,也能构成富贵格。这是不是又说明了其它八字用神,也可在别处取呢?

所以说,这种格与用神不分,取格与取用神的法理,就很矛盾,极不合理,需要改革。

二、月将人元用事,到底有多少道理?

1、月将人元用事,到底有多少道理?

从古到今提到、论述划分月将人元用事理论者多,但涉及到实例证明者就极少。偶尔举出一两个特别的例子,这说明了什么问题,能证明就是通用的定律吗?

2、要说月将人元用事有道理、也重要,那奇格到底以八字整体大气势论命呢,还是以月将人元用事定论呢?但关于奇格八字,诸如炎上格、从儿格等等,从古到今就没看到、涉及到月将人元用事的论述。正格用、奇格不用,又说明了什么?建禄、阳刃八字,所用者官杀财食伤,在月将中一点气都无,又怎么出现富贵格的?

所以,这个问题若不彻底解决,就极大地影响到了取格的正确性。邵会长命理,在邵会长博客所有命例分析中,就从未提及过月将人元用事这一问题。原因很简单,就是准确性极低极低,在取格时,完全可以置之不理。

醉醒子曰:时行物生,天道之常,一岁之中虽有进退,四时之内本无轻重,故以金木水火分旺四时,各得七十二日。土旺四季,各有十八日,共三百六十日,乃成岁焉。立春之后,则用阳木三十六日,艮土分野,丙戊长生。惊蛰后六日,则用阴木三十六日,癸水寄生。清明后十二日,则用戊土十八日,阳水归库,阴水返魂,夏秋冬亦如此。渊源渊海则以立春之后己土余气几日,艮土分野几日,丙戊长生,先后各得几日。卯月癸水寄生几日,辰月阳水归库,阴水返魂,亦各几日。殊不思丑月之用既足,春后又何余哉。分野者,聚一方之旺气,长生者,归母成孕,先后者,盖有寅而后生丙,有丙而后戊生,寄生者,徒有虚名,乃无实位。归库者绝其生气而收藏,返魂者,续其死气而变化。此五行生死进退之玄机,岂可以几日为限哉?且春之用木水,秋之用金,固一定之理也。若杂揉寓处之神占用几日,则本宫主气之数未尝不缺而亏矣,则何以见春木夏火,一气流行,各旺七十二日之数耶。以四季配五行之用,乃主有纳客之数,客无胜主之理,但主气之司权自有初中末三气之浅深,用之者特宜较量轻重言耳,又岂可以三五七日为限哉?其说足以破渊源之误,又支中所藏止以月论,年日时不论,人命重提纲,厥有旨哉。

结论

由上论述,邵会长命理,在正格八字取格上,基本上尊循《子平真诠》取月将本气为格的观点。因为月将本气就最有资格代表一个八字的格,他是八字主气、强势所在。不过,事物有时也存在着变化,凡事都有例外的可能性存在。因此,在取格方面,月将中气、余气透天,若气势比较强大者,也需要考虑取格。

但邵会长命理,始终坚持格与用神两分论,各是各。格者,一就是一个正格八字的分类,可有了名称;二者最重要,能清楚格所代表的就是八字天下旺气、旺势所在,这样就够了。至于用神问题,就是另外一回事了,取格不涉及,与取格不搅在一起。

“有杀先论杀”的问题,一但格与用神两分开,就不存在这个问题了。只是涉及到了取用神、论格局成败时,一定会涉及到的,就到相关章节再述了。

另外,关于月将逢上三六合、会局问题,因为五行是多维性质,有能不能因为三六合、会局的关系,使月将气势发生了极大的变化。所以取格,就需要辩证法论了,需要按变化后的结果定格。这个问题比较复杂,到另一节再专门论述。

第三节、月将本气取正格

一、十二地支藏干

子—癸;丑—癸己辛;寅—戊甲丙;卯—乙;辰—乙戊癸;巳—丙戊庚;

午—丁己;未—丁己乙;申—戊庚壬;酉—辛;戌—戊辛丁;亥—壬甲。

1、子午卯酉

癸丁乙辛——主气

己——中气

2、辰戌丑未

戊戊己己——主气

乙辛癸丁——中气

癸丁辛乙——余气

3、寅申巳亥

甲庚丙壬——主气

丙壬庚甲——中气

戊戊戊——余气

地支藏干记忆歌:

子宫癸水在其中,丑癸辛金己土同。

寅宫甲木兼丙戊,卯宫乙木单相逢。

辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊从。

午宫丁火并己土,未宫乙己丁共宗。

申位庚金壬水戊,酉宫辛字独丰隆。

戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真宗。

地支藏干,古代称其人元。即天、地、人三才来源之义。天干为天元、地支为地元、地支所藏之干为人元。地支藏干有主气、中气、余气之分。主气者,又可称本气。

二、月将本气取正格

月将本气者,即子月将中癸,丑月将中己,寅月将中甲,卯月将中乙,辰月将中戊,巳月将中丙,午月将中丁,未月将中己,申月将中庚,酉月将中辛,戌月将中戊,亥月将中壬。不管月将本气透不透干,都得取格。但月将中气、余气透天过强、或有月将逢三六合、三会局者,另作处理,这里不包括。

1、例如女命戊子壬戌甲申丁卯,戌月将中本气戊透,就取偏财格,而不取余气丁火伤官格。

2、例如壬戌辛亥辛丑甲午,亥中壬甲两透,当取本气壬水伤官格,不取余气甲木正财格。

3、例如庚戌甲申壬子戊申,申月将中庚戊壬都透,因为庚金是本气,就取偏印格,而不取戊土七杀格。

4、例如辛酉乙未丙午己丑,月将未中己乙两透,而且乙直截坐未,似乎可取乙木正印格。然而,未毕竟是土,未中本气己透又坐丑得力,因此须取伤官格。

5、例如甲子丙寅戊辰壬子,月将寅中甲丙戊都透,但甲木是寅的本气,就可取其七杀格。而不能取印格。

6、例如乙酉甲申甲辰乙亥,申月将中本气庚虽不透,也必须取其七杀格。

三、月将本气透与不透,在取格上有何不同?

在取格即专分八字种类方面论,这只是个名称,月将本气透与不透,就没什么关系。但是,在论格局成败时,格神透与不透,有时区别就很大。因为月将主气,性质、力量强大,如果出天就能为王,作用力就更强大。所以,凡是大富贵的大格局,格神都是出天的,特别是官杀印财食伤。当然,这个就关系到了格局成败问题,以及格局成之大小、高低的问题,会到相关章节专门论述。这里简单说明一下,目的是让学习者,在取格时必须清楚这一问题。但是,仅取格而论,月将本气透与不透,都得取格。

例如毛泽东主席命造癸巳甲子丁酉甲辰,子水当令,子中独藏癸,癸透与不透,都得取七杀格。但是,癸透与不透,在论格局成败,格局成之大小、高低时,关系就非同小可了。

例如1918年女命戊午甲子丁酉甲辰,这八字,也是子水当令,癸水透与不透,都得取其七杀格。但在论格局成败,格局成之大小、高低时,与毛主席的八字比,就年柱两字之差,单凭癸水七杀不透,格局就差多了、低了很多。一生只要能达到县处级的同等待遇就不错了。而且这个癸不透,就不是真正的官权贵命,只能文化名贵。

所以,格神透与不透,会直截关系到格局的成败与高低。但取格时,格神透与不透,必须取格。

第四节、关于中气、余气以及三六合会局取格

关于中气、余气以及三六合会局取格,就比较复杂,因为这涉及到了力量变化问题。因此,需要辩证法辩论之后定性取其何格。

一、不取月将本气,可取中气、余气为格

《子平真诠》在用神变化中所论:即以寅论,甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之有同知,戊亦长生,如郡之有通判;假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而同知得以作主。此变化之由也。

但邵会长命理认为,所透者中气、余气,只要旺而有力、有气势,方可代表月将旺气,就可取格。

1、例如壬戌癸丑庚戌辛巳,丑中本气己不透,余气辛癸两透,应该取何格才合理呢?辩证法论。按透天者作为大、地支力量大论,本气和余气各有特长,难以取舍。按地支、天干总力量论,天干金水就不如地支土强。地支两戌一丑一巳,火生土重。取格是为了突出、代表月将旺气、强势,那么月将党众,就得取本气己土为格,就比较合理。因此就是正印格。

2、例如甲辰乙亥辛卯丁酉,亥月将中本气是壬水,但不透,而余气甲木透,地支又有亥卯半三合木局。因此这八字就可取正财格,而不取伤官格。

3、例如丁卯戊申甲申壬申,申月将中本气庚不透,余气戊壬两透,但柱中有两申、金就旺,因此就取本气庚金七杀格,而不可取戊壬为格。

例如丁卯戊申丙子壬辰,申虽当令,但申子辰三合水局,申中中气壬透、本气庚不透,就可取中气壬水七杀格,而不取庚金偏财格。

二、月将三合会局,如何取格?

月将逢上三合会局时,必须辨别力量的变化、导向而取格,这是格之变化。因此,有可能得取月将本气为格,也有可能得取合会局本气为格。所以,月将逢上三合会局时,必须辩证法论之取格。

1、例如甲子辛未癸亥乙卯,未月将,以本气就得取七杀格。但亥卯未三合木局,未中余气乙透,就得取食神格。

2、例如己亥辛未癸卯己未,同有亥卯未木局,但时柱又是己未,月将本气己透,而且也比较有力量。因此就不能取食神格,必须取七杀格。

3、例如甲寅戊辰丁卯癸卯,寅卯辰三会木局,还多一卯,甲木又透天,木就很强旺,似乎可取正印格。然而,五行是多维性质,加上月将的特别性质,既就是木有局而强旺,把月将辰土会入了木局,也不能取印格。因为月将的性质仍然存在,只是力量受到了限制。

但是,在论格局成败时,必须清楚这一点。三会局甲木印又透,木克土十分严重,印就破了伤官,须作破格论命。

三、月将六合取格

月将六合,如子月年或日见丑合子水者就是。月将六合,对取格影响不大,但偶尔也会有之,因此在取格时也需要注意。如巳申合、卯戌合,基本上就不用考虑,因为是克合的关系,是不容易合化月将的。但要注意是的子丑合、寅亥合、辰酉合、午未合,这四种六合,就很容易化合了一方。因为子丑合是克合关系,除它就是生合关系。

1、例如1949年女命己丑丙子乙未丙戌,月将虽然是子水,但四柱除月将子水和日干乙木外,全是火土,因此子丑必合,而且能合而化土。所以,这八字丑一合子,不但不能取印格,而且这八字就变成了奇格中假从财格。

命主的现实,出生后第一步运丁丑,不但不坏,反而就很好。这步运中父亲当了官,本人成长也顺吉,福禄也挺好。后面行运都没什么不如意的。尤其是晚年壬午、癸未运,拥有了富贵档次的财富,资产都近亿元了。

2、例如壬寅辛亥丙午丙申,寅亥六合,但水有金生、木有火泄,就合而不化。因此取格就还得取亥中本气壬水为格,即七杀格。

3、例如癸酉丙辰丙午戊戌,辰酉本可合化金,但辰有午火生,这个辰酉合就只合不化。因此还得取月将本气为格,即食神格。

又如癸酉丙辰丙申庚寅,天干丙火有癸水约制,寅有申冲,辰土无生助,辰酉就能合化金,天干还透庚金。这八字又不能成奇格,因此就得取财格,而不取食神格。

第五节、禄刃劫比取格

由前面论述所知,邵会长命理,禄刃劫比都可取格。而且都可归入正格。因为我们取格只是取格,而非取用神。月将旺气、旺势,就能主导其八字主气、主势,必能成为一格。

一、禄刃取格

凡是建禄、月刃都可取格,统称禄刃格。只是阴日干无阳刃有建禄,阴日干的帝旺,可归到劫比格中。

1、例如《子平真诠》建禄月劫章节中张都统命甲子、丙子、癸丑、壬辰。子月将,子是日主癸水之禄,不管癸透与不透,就可取建禄格。建禄格身强旺,用伤官生财,命局伤官、财星不够力量,妙在运行一路木火,助其伤官财星喜用神,因此就成格局而贵。

2、例如《子平真诠》论阳刃章节中一丞相命己酉、丙子、壬寅、丙午。子月将,子是日主壬水阳刃,不管癸透与不透,都得取阳刃格。阳刃格身强旺,用神就是官星,官弱就喜财生之有力,因此成格局而大贵。

3、例如《子平真诠》论阳刃章节中又一丞相命辛酉、甲午、丙申、壬辰。午月将,午是日主丙火阳刃,就是月刃格。阳刃格可驾杀,但杀有财生太重,就喜印透又与杀两不碍,因此就成格局大贵。

4、例如清乾隆皇帝命辛卯丁酉庚午丙子。酉月将,酉是日主庚金的阳刃,就是月刃格。但月刃能驾杀、官制劫太重,就喜地支子冲制其午、酉冲制其卯木,加上子午卯酉四冲局,格局大成就大贵。

5、例如1918年男命戊午乙卯甲子丙寅,卯月将,卯是日主甲木阳刃,就取月刃格或称阳刃格。月刃身强旺,用神必是食神、喜生财。食神有力、财有力,因此格局成,前半生又行几十年火运,因此就贵达省部级。

例如1918年男命戊午乙卯甲寅甲子,也是卯月将,卯是日主甲木阳刃,就取月刃格或称阳刃格。但这一命天干不见食伤化劫生财,财反被克,此造就比前造差多了。用神只在一午火,前面也行的同是火运,但命主现实只是一个有文化的地方小名人,解放后最高职位,也只是师范学校的一位老师。

二、劫比取格

1、例如《滴天髓任氏评注》中董中堂造庚申庚辰戊辰戊午,辰当令,辰中本气戊两透,因为月将取格,突出的是月将旺气、旺势,而非在取用神,因此就可取其劫比格。

劫比格身强旺,就可用食神泄秀成格局。用神就是食神。身强、食神旺,仅有的土金两种五行既相生又在有序相互平衡,因此格局就大成。这样论之,格是格、用神是用神,就解决了格与用神混一的实际问题。换句话说,这八字取格就是劫比格,用神就是食神。因为月将所代表的日主一方气势太强大,正格贵在中和、中庸,因此就得用食神来平衡。食神有力量,格局就大成。

2、、例如丙申辛丑戊午己未,月将丑中本气、余气己辛两透,己土是本气,而且党众,必须取其劫比格,而不取辛金伤官格。

劫比格,身强旺,当取用神伤官泄秀。然而辛被丙合,无财救伤官,就是败格八字,必是常人命。这样论其格局成败,并无什么不妥,虽与《三命通会》、《子平真诠》取格理法不同,但论命结果就是一致的了。

3、例如1979年女命己未甲戌戊辰乙卯,戌月将戊透是日主,年柱劫财,整个八字劫比气势强大,就取劫比格。劫比格身强旺,足可用官星,官星在时柱自旺有力,甲己一合,去杀留官清,因此必成贵格。实际上,命主现已是副处级。戊寅、己卯两运,达到局厅级定有希望。

第六节、综合、错综复杂者取格

一、月将中无物透,月将本气五行的异性透,可以取格否?

如子月将中癸不透,但与癸水同五行的异性壬水透,是取月将本气为格呢,还是取月将本气异性兄弟为格呢?兄弟本是一家,兄可代弟、弟可代兄理事,出天者就是代兄弟出头理事,因此也可取格。

1、例如庚寅戊子甲子壬戌,子月将中癸不透,按说可取子中癸为格。但是壬水兄弟出天,是在代兄弟理事,因此就可取壬水为格,既偏印格。

2、例如壬子甲辰乙巳己卯,辰月将中本气不透,年月子辰半三合水局、干透壬,似乎可取正印格,但辰得巳火生,本气难入水局。而且己土偏财透,有代月将兄弟出天理事之象,就取己土正财格。

3、例如壬子、丙午、壬申、癸卯,午月将中丁不透,但丁的兄弟丙坐午上,直截代兄弟出头理事,就取丙火偏财格。

4、例如癸卯 癸亥 己未 丙寅,亥当令,亥中壬不透,而且还有亥卯未三合木局。但是,木合局虽有力量却不出天理事,而壬水的兄弟癸两透,兄弟代月将出天理事,就得取偏财格,而不取官杀格。 

二、月将取格与“有杀先论杀”的处理法

1、例如彭德怀元帅命造戊戌壬戌庚申丙戌,涉及到了“有杀先论杀”的问题,是取七杀格呢,还是取偏印格呢?邵会长命理认为,取格突出的是月将旺气、旺势,而非在取用神,因此就不能取七杀格,月将本气戊透,就得取偏印格。

但是,身强旺的印格,七杀可取为用神,就作偏印格用杀论。身强旺,只要杀印两不碍就成格局。这样取格与取用神分开论,就巧妙地解决了取格与“有杀先论杀”的问题,在取格时突出月将的性质就行,不必涉及七杀。但在论取用神、论格局败时再论七杀,这样就巧妙的解决了这一问题。

2、例如甲辰丁丑辛巳己亥,丑月将中己土透,但又见了丁火七杀。取格是为了取月将旺气,因此就取偏印格,不可取七杀格。但在论格局成败、取用神时,就可涉及到七杀。虽是印格,但身不够旺,还见了财星、又是季冬,因此就可用偏官丁火。

总之,印为格、杀为用神,就两分明,论命既合理,也处理了七杀问题。

三、错综复杂者,如何取格?

八字结构错综复杂者,必须按命理学辩证法论之,合理的取其格。

1、例如丁巳癸丑丁卯己酉,丑月将中本气己透、余气癸透,又有巳酉丑三合金局,还有七杀呢,如此错综复杂的结构,应该取什么格呢?

首先须知,五行是多维性质,不能因为三合局,就把丑这个月将的作用全变成金,加上丑中己癸两透,丑就更不可能全变金了。因此取格时,可排除巳酉丑三合局。癸与己两者,癸虽然是七杀,虽有“有杀先论杀”之说呢,但邵会长命理取格并非在取用神,当然就得优先取月将本气为格了。所以,这八字就是食神格。

至于七杀如何处置呢?酉卯财冲印、癸水七杀克身为忌,用食神制杀可成格局,因此最喜行火运强身固本、生扶食神。这八字,格神与用神就重叠了,但没关系,这不影响正确论命。可在取格时,先不考虑用神,按原则取格就是了。

2、例如癸丑癸亥丁卯甲辰,亥月将中本气是壬水,余气是甲木,但本气壬水不透、余气甲木透,月将本气同五行的兄弟癸水也两透,而且亥卯又在半三合局。这错综复杂的结构,应该取何格呢?

按说有亥卯半合局、甲木又透,就可取正印格。但癸水两透,就有兄弟代月将出天理事象,又是七杀,因此就取七杀格合理。

3、例如庚寅丙戌丁亥丙午,戌月将中本气是戊土,是伤官;一是戊土不透,二是有寅午戌火局,丙坐戌又是坐库,应该取何格呢?

我们已知,取格就是取格,非在取用神,取的是月将旺气、旺势。因此就可取劫财格,而不取伤官格。身旺劫财重,用神就是伤官,天干不透伤官或食神,劫财破财,这八字就是破格。格是格、用神是用神,理就能够两分明。

4、例如己亥丙寅甲子甲戌,寅月将中甲丙透,又是建禄,寅亥还六合,应该取何格呢?

亥子水多,寅亥合而不化。寅中本气甲丙两透,但甲木是本气、丙是中气,就得取建禄格,不可取食神格。但建禄印重身又旺,用神就是食神,用食神可泄秀。这样就巧妙的解决了取格与取用神的问题。

5、例如1947年男命丁亥丁未己丑乙亥,未月将中丁己乙都透,本气是日主己土,中气丁火又两透,余气乙木又得亥未之拱。按邵会长命理劫比是可取格的,但是,未月炎燥,丁火又两透,丁火气势就比较强。所以,就取偏印格,而不取劫比格、偏官格。

偏印格、身又旺,足可用偏官。偏官得财生之有力,印与偏官两不碍,各主其作用,因此格局就可成。运就最喜水木、忌火运。命主现实,出生农家,早年火运家庭贫农,就有资格参军,但因为行运不好,就在部队没有混上官职。转业到地方,在甲辰运渐渐就发达有了官当,癸卯、壬寅两运,官职直线上升,到达正厅级位置上,在辛丑运的2003年才退休。

这一例,也是巧妙的解决了取格与取用神的问题。如果格与用神两不分,取格就是取用神,这八字取格的理论,要讲述清楚,就有些费劲、绕弯弯了。


邵会长八字格局篇.算命法理【邵长文命格诠译】邵长文格局盲人诀

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