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奇门遁甲中的八神 | 九星 | 九宫 | 六仪 | 三奇 | 八门 | 奇门吉凶断

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奇门遁甲中的八神

奇门遁甲所用之神,通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位(有的派别中还有青龙一神)。由于在阴、阳遁的每一局中,八诈神盘上都只有八个神位,故一般称之为八神。

奇门判定中,神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神:太阴主人,九天为神、九地为鬼。奇门八神,可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络,是宇宙真气运行的穴位开合点,是玄牝之门。只有打开了这个通道,才可游刃于奇门遁甲的玄机之中,直逼奇门真谛。

诸神之性情,古书略有所述。《奇门法窍》云:值符天乙之神,螣蛇虚诈之神,太阴阴祐之神,六合护卫之神,白虎凶暴之神,玄武盗拓之神,九地坚固之神,九天威悍之神,勾陈牵滞之神,朱雀文明之神。而青龙为仁慈之神。根据其本性,大家可以推而广之,以更好地熟悉他们。如:六合乃护卫、和合之神,故其性优柔寡断、长短不分、多愁善感、贪生怕死;太阴乃阴祐之神,故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神,其对应于人事时,则性刚强好斗,威武难屈,颇有猛张飞之性情;而九天既称之为天,则在测气候异象时宜察其颜色。白虎凶暴,青龙仁慈,形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场,性格鲜明。

奇门八诈盘的神位排列,诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派,其神也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门,尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道,而天道流转不息,如春夏秋冬之流行不忒。故神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》,本为飞盘奇门,然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法,奇门经典《烟波钓叟赋》中曰:值符前三六合位,太阴之神在前二。后一宫中为九天,后二之神为九地。这几位神灵的排法,已成定论,其余之神排法各派则略有出入。

奇门之神,来源于星象,与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载:凡九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,六合之神在六己,白虎之神在六庚,玄武之神在六辛,九地之神在六癸。即是说,天天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰:太阴在天上居丁,在地下居卯。又曰:甲戌旬,阴在丁丑;甲申旬,阴在丁亥;甲午旬,阴在丁酉;甲辰旬,阴在丁未;甲寅旬,阴在丁巳。是故,天上之神位与地下之神位相应,但各有不同。

天上之神与天干固定相配,而神与地支并不固定相配,只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量团体、为一特定阶段,故每一旬中,地上之神所居地支方位也是固定的。因而,必有两地支旬空而无神所主,此时,旬空之支六神无主,无所适从,场态混乱,此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支,为虚。孤虚者,孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位,如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神,干支就象屋舍一样起卵翼神灵和传导神灵信息的作用。

在奇门遁甲中,神为联结天、地、人盘的纽带,是奇门式盘的玄机所在之一。八诈神盘随着天盘的转动而动,小值符紧随大值符。所以,八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。在值符星确定之后,其余诸星的分工也就相应确定,这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班,自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅,而八神则为委任状、任命书。固然,九星有自己的职位、功用及性情,但要想名正言顺,充分发挥自己的作用,还必须要有一张委任状。否则,名不正则言不顺,越权去插手份外之事,则效果不佳。所以,通常情况下,八神固然不能影响人事的终极结果,但会影响到人事的进程。八神为九星之父母,父母力衰,纵是其子身强力壮,终归是后劲不足,心中发虚也。所以,九星为显,为阳;而八神为隐,为阴。

奇门判定人事有一条原则:急则从神缓从门,八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中,门是预测人事的主要参考点,而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物,地下有他们各自的辖区。门为人事所主,虽千变万化而难离其宗,冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中,就隐含了这种玄机。

天地运转,天上之时与地下之时显然是有所不同的,神的作用,终极还要通过八门来体现出来。严格说来,天上之神无旺衰之说。而到地上,则风水轮流转,八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓,神有阳将与阴神两种,阳随星转,而阴随门转。由于,值符星为县官,值使为其在人间的代言人,为具体之现管。值符作为县官,日理万机,不可能事事过问,他只制订一些政策,而具体落实则要靠值使去完成。常言道县官不如现管,可见值使之职权。九星有任命之说,自然八门也有名目之分。对于人事来说,八门较多重视空间信息,而八神则较重视时间信息。

奇门时盘中,九宫象征大地,是一切人事占断的出发点和基础。奇门中的星、门,以及八神,都要通过九宫去作用人事。所以,八神就象信使一样,传递着天、地、人之间的各种信息。祸福无门,唯人自招。八神的作用,就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。

由于八神为阴性,故在奇门占断中,他们只起辅佐和壮势作用,若要定性,必须和星、门结合起来同参。凶神见吉局不足为患,吉神见凶局则助纣为虐。是故,《奇门秘诀总赋》曰:倘三叠之得奇门,若蛟龙之得云雨;见六合之逢杀局,如虎狼之产羽翼。而从神与从门,说实话就是要顺天道、趋吉。谁当政就顺着谁,去县官贵人方(现管)自然会狐假虎威,做事半而功倍也。

 

 

奇门遁甲中的九星

在奇门中以九星代表天时。天时不仅包括自然界的天时气象,也包括社会发展大的运动规律,比如政治气候等等。具体到一个人,还可以代表他(她)的遗传因素、先天素质、本性等等。

九星与九宫方位和八卦的对应关系是固定的,他们分别是:

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1宫的天蓬星

天蓬星又名贪狼星,它五行属水,为阳性。古代人把它划定为凶星,由于它胆大妄为,又喜欢暗中行事,故作为杀人犯、抢劫犯、大盗、大贪污犯的代表符号。在奇门测刑事案件中,都以天蓬星作为凶犯的用神。这是其主要特征。然而吉凶是相对的,事物都有双重性。因而在一定条件下,天蓬星也可以作为吉的符号,比如镇守边关的大将,敢于投机倒把做大生意的巨商大贾,敢冒风险,具有大智慧的人等等,往往也临着天蓬星。由于天蓬星属水,水主智。总而言之,聪明、胆大、喜欢暗中行事,这是它主要特点。

 

2宫的天芮星

天芮星又名巨门星,它五行属土,为阴性。古代人划定它为凶星,由于它有阴险、贪毒的一面,与疾病有关。所以在奇门测病中,它是疾病的主要代表符号。但它也有吉的一面,比如在测妇女孕产中它代表孕妇,在测人职业方面它代表农民,在测拜师学艺方面它代表学员等等。由于它是坤宫的星,也同时具有坤卦的性质,即代表母亲、代表妇女、代表土地、代表大众、代表下层民众、代表学生等等。

 

3宫的天冲星

天冲星又名禄存星,它五行属木,为阳性。古代人划定它为吉星,由于它在战场上敢打敢冲为武士。在工作中自然也具有雷厉风行、干事爽快利索的优点。但它也有冒失、粗鲁、不稳重的一面,故有人以为它是次吉之星。

 

4宫天辅星

天辅星又名文曲星,它五行属木,按奇门阴、阳二遁来分,它属阳性,但从巽卦代表长女来讲,它又属于阴性,因为阴阳本来就是相对的,看从哪个角度来认识。古代人以为它是天上的文曲星,与文化教育有关,故为大吉之星。在奇门应用中,它往往代表老师、代表班主任、代表考试院、代表文化程度等等。总而言之,人与动物一个重要区别就是有文化,一个人文化程度高低,能否具有较高的文化修养,与他一生命运十分有关。尤其是在当下的社会环境中,天辅星的作用更加重要。

 

中五宫的天禽星

天禽星又名廉珍星,它五行属土,性质为阳性,由于土能生万物,古代君主实行九宫明堂制,君主是在中宫办公的,奇门遁甲排九宫八卦阵,元帅也是隐蔽在中宫的,所以中宫的天禽星自然是大吉之星。

天禽星具有大地中心土的特性,忠诚老实,厚德载物。假如它临宫,则百事可为,四时皆吉。奇门有九个宫,但只有八个卦,所以中五宫没有对应的卦,同时也没有门。因为所谓门都是向外走的通道,中间不可能有门,所以也只有八门。那么中五宫的天禽星与什么卦、什么门对应呢?由于中五宫为大地之土,故与2宫的坤卦、死门相对应。在活盘奇门遁甲中,中五宫的天禽星和所临的三奇六仪永远寄坤2宫,与2宫的天芮星一同飞转。天芮星落在哪一宫,天禽星也落在哪一宫,但由于天芮星和天禽星分属2宫和5宫的星,而地盘三奇六仪有九个,故天芮星和天禽星所携带的三奇六仪不同,用神也就不同。

 

6宫天心星

天心星又名武曲星,它五行属金,按奇门阴阳二遁来分,6宫用阴遁,故天心星属阴性;但按乾为天、为老父来讲,天心星又属阳性。它是与文曲星相对的武曲星,既有聪明、能干、富有领导才能、能够成就大事业的特性,也有为人阴柔、心思细密、能屈能伸、乐善好施、济世救人的优点,故不仅利于奇门预测中,天心星既可以作为领导、长官的用神,也是医生和医药的代表符号。它既能劝善,也能助善,所以是大吉之星。

 

7宫的天柱星

天柱星又名破军星,它五行属金,按奇门阴阳二遁来分,7宫用阴遁,按兑为少女来说,也属阴卦,故为阴性。古代人认为它正当金秋肃杀之时,喜杀好战,与惊恐怪异、破坏毁损有关,故又名破军星,一般作为凶星符号。但事物都有两重性,既然称之为天柱星,它又有顶天立地、力挽狂澜、砥柱中流的一面,所以还需结合格式、门、神、三奇六仪等符号综合判定,不可一概按凶断。它的特点是不仅好斗,具有破坏性,而且能言善辩。所以古代人在人生经验预测中讲:天柱合式,直言谏议。七赤天柱位镇西垣,有气者,舌辩当世:被冲克,优技乐工。所以判定人的职业上,假如用神临天柱星,往往职业与军警、教师、律师、演员、外交官等有关。

 

8宫的天任星

天任星又名左辅星,五行属土,性质属阳性。古代人认为土能生万物,又当春季万物萌生之时,故为大吉之星。它的特征是厚德载物,忠厚老实,同时任劳任怨,慈爱善良,乐于助人。从职业上讲,假如用神临天任星,往往与土地、农业有关。

 

9宫的天英星

天英星又名右弼星,它五行属火,阴性。古代人认为天英星属离宫之位,烈火炎炎,性躁易暴,所以既有光明、文明、好的一面,一旦过头,就与血光之灾有关,故称之为中平之星。在职业上,假如天英星临用神,往往与火、与文明有关。

九星与九宫、八卦的对应关系在奇门地盘上是永远不变的。但九星代表天时,所以它必须在天盘上飞,假如又飞回本宫,则为伏吟。比如天蓬星又飞回坎一宫,这时天盘上是天蓬星,地盘上也是天蓬星,在奇门中就叫作星伏吟,换句话说,就是九星又飞回本宫,伏在地盘上哭泣、呻吟。

 

假如九星飞到本宫对冲的方位,奇门中就叫反吟。比如天蓬星本为坎一宫的星,位在正北方,假如飞到离九宫天盘上,也就是与正北相对的正南方位上,这时天盘上是天蓬星、地盘上是天英星,这就叫反吟。而且与之相对,在天蓬星飞到离九宫天盘的同时,离九宫地盘上的天英星也飞到坎一宫的天盘上,正好互相侵占了对方的地位,二者必然相互反对、冲撞而引起痛苦,在奇门中就叫九星反吟。

 

 

神秘的奇门遁甲(2)——超神接气和置闰

第二讲 超神接气和置闰

上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的,然而在定局时,却并不是以节气死析地去排,还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢?

 

首先谈日辰的天干。

由于每五天为一局,每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个,定局时从甲开始,甲、乙、丙、丁、戊正好是五天,为一局,下一局接着从己开始,庚、辛、壬、癸又是五天,再到另一个五天,又是从甲开始。

 

再谈日辰的地支。

每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前,大家先得说说十二地支的孟、仲、季题目。大家晓得地支是十二个,而一年的月份也正好是十二个,所以一个地支配一个月份,称为月建。正月建寅,二到十仲春分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。假如大家把这十二个安春夏秋冬来分,三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季,其余以此类推。每季的这三个月,头一个称孟,第二个月称仲,每三个月称季。所以寅、申、巳、亥为四孟,子、午、卯,酉为四仲,辰、戌、丑、未为四季。

现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气,上元头一天的地支为四仲之一,出不了子、午、卯,酉;中元头一天的地支为四孟之一的,出不了寅、申、巳、亥;下元头一在的地支为四季之一,出不了辰、戌、丑、未。

把上面所谈的两点综合到一起来看,每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是:每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午,就是己卯或己酉;中元头一天的干支不是甲申或甲寅,就是己巳乙亥;下元头一天的干支不是甲戌或甲辰,就是己丑或己未。

所以要判定当日属于哪一局,就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说,从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁,从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说,在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后,就要看这一天属于哪一个节气的哪一元,就晓得这一天属于哪一局。

 

一个节气的上元,并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天,有时在这个节气的前头,有时则落在后头,只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作符头。节气上元的头一天跑到节气的前边,即符头先至而节气未到,这叫超神。节气上元的头一天落到节气的后边,即符头未到而节气先至,这叫接气。假如这个节气上元头和节气正好踫到一天,即符头与节气同至,这叫正授。

 

超神在开始时,符头只超过节气一两天,以后逐渐超得越来越多,至超过九天时就要置闰,就是重复一个节气,即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰,芒种上中下三元为阳遁六、三、九局,就是在芒种下元阳遁九局之后,接着最后一天(芒种下元的第五天),按照日辰次序向下排,再安排阳遁六、三、九局,然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作闰奇。

 

须要留意的是,并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪,假如不是在这两个节气时,即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢?这是由于这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始,阴遁从夏至开始,在二至之前的节气置闰,就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好,使符头和节气尽可能地接近,而不致超过过多。

 

 

神秘的奇门遁甲(3)——基本术语

第三讲 九宫、六仪、三奇

一、九宫

九宫是排局的框架和阵地,它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五,寄于坤宫。这样,依照次序便是:一宫坎(北),二宫坤(西南),三宫震(东),四宫巽(东南),五宫中(寄于坤),六宫乾(西北),七宫兑(西北),八宫艮(东北),九宫离(南)。既然九宫是排局的框架和阵地,那么又是用什么来排局呢?这就是六仪和三奇。

 

二、六仪

六仪就是:戊(甲子)、己(甲戌)、庚(甲申)、辛(甲午)、壬(甲辰)、癸(甲寅)。

戊为甲之财,所以代表钱财。甲子遁于戊,子为甲沐浴之地,即休息之所,故戊也为屋子。戊胎于子。所以用神+戊为有了动机、幼稚。

甲死于午,乙永生于午。甲为阳,阳死阴生,甲死之后,变为阴为乙,乙墓于戌,己又为阴土,即陷下的土,所以己为宅兆。戌又为甲之养地,为甲的需求,故己象意为需求、玉望、愿景。己亦养于戌,用神+己为预谋、策划。

庚为甲之杀神,为仇人、敌人。碰到敌人肯定要受阻碍,所以庚象意为阻碍、阻隔。甲申遁于庚,甲绝于申,旧的行为消失,新的行为就要开始。所以庚象意又为转换、变更。庚临官于申,用神+庚为有力度,气盛、能干。

甲午遁于辛,甲死于午,行为终止,象意为止步、结束。辛病于午,故用神+辛为出现问题、出错。

甲辰遁于壬,甲病于辰,所以壬象意为问题重重。壬入墓于辰,用神+壬为想动动不了,失效、困境。

甲寅遁于癸,甲临官于寅,所以癸的象意为青春期、有活力。癸沐浴于寅,用神+癸为性、休息、休闲、脆弱。

 

三、三奇

遁甲之法,以甲乃太乙人君之象,为十干之首,常隐于六仪之下,故谓之遁甲。所畏者,庚金也。金能克甲木,庚为七煞之首也。乙乃甲之妹,甲以妹乙嫁于庚,乙与庚合而能救甲,故乙为一奇。丙为甲之子,丙火能克庚金而救甲,故丙为二奇。丁为甲之女,丁火亦能克庚金而救甲,故丁为三奇。所以,三奇就是乙奇(日奇)、丙奇(月奇)和丁奇(星奇)。

排局的次序就是:戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。所说的几局,就是排局时甲子戊居于几宫,一局就是甲子戊在坎一宫,二局就是甲子戊在坤二宫,其他各局以此类推。

 

 

第四讲 八门、九星、八神

一、八门

就是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。

 

二、九星

就是天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。

八门、九星在活盘没有转动以前,在阴阳十八局中的位置是固定的,各局门、星的位置都是一样的。一般说来门和星的次序是从坎一宫休门、天蓬星开始,顺时针方向旋转的,这就是:

休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。

 

三、八神

就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈(阴遁为白虎)、朱雀(阴遁为玄武)、九地、九天。在活盘上,八神分别置于八宫,放在最上层的小盘中,这个小盘称神盘。阳遁阴遁八神的排列有所不同,阳遁顺轮,阴遁逆转。

 

 

神秘的奇门遁甲(4)——时辰干支

第五讲 时辰干支

虽说是时家奇门,但用盘时究竟用哪一局活盘,却是依据节气和日辰干支,所以大家在前边四讲中一直未涉及时辰。然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后,就要根据正时来转动活盘,这时的主要依据是当时时辰的干支。时辰的地支比较好办,它就是占测的正时,可以根据钟表的北京时间推知(本地时间)。其关系是:

23~01)子

01~03)丑

03~05)寅

05~07)卯

07~09)辰

09~11)巳

11~13)午

13~15)未

15~17)申

17~19)酉

19~21)辛

21~23)亥

只晓得时辰的地支,还没有办法转支比较好办。要正确地转动活盘,还必须同时晓得时辰的天干。时干可以从日 辰的天干和时支推知。

 

 

第六讲 直符直使

直符实在就是九星,但不是泛指所有的星,而是在特定时间中的某一个星,随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同,即有不同的直符。这是由于在活盘中,一宫管十个时辰,满十个时辰后就移到下一宫。拿六十甲子来说,也就是一旬一个直符,其旬头(甲子戊、甲戌己等)都分别标在地盘各宫中。直使就是八门,不外也不是泛指所有的门,而是特定时间中所确定的某一个门,即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。

 

 

神秘的奇门遁甲(6)——奇门诸格

第八讲 奇门诸格

主要凶格:

青龙逃走(龙逃走):天盘乙奇,地盘六辛。奴仆拐带,六畜皆伤,失财破败,百事皆凶。

白虎猖狂(虎猖狂):天盘六辛,地盘乙奇。主客两伤,不宜举事。出入则有惊恐,婚姻修造大凶,远行多有灾殃。

朱雀投江(雀投江):天盘丁奇,地盘六癸。百事皆凶,文书口舌俱消,音信沉溺,有惊恐怪异。

腾蛇夭矫(蛇夭矫):天盘六癸,地盘丁奇。百事不利,虚惊不宁,文书官司。

太白入荧(白入荧):天盘六庚,地盘丙奇。庚为太白金星,丙为荧惑(火星),故庚加丙称太白入荧。利客不利主,须防贼来偷营,宜于北方伏击之。为客进利,为主破财。

火入金乡(荧入太白):天盘丙奇,地盘六庚。此格利主,宜退避不宜冲击,贼恐自退。岁格:天盘六庚,地盘丙奇。用事大凶。

月格:天盘六庚,地盘月干。用事大凶。

日格(伏干格):天盘六庚,地盘日干。用事凶。时格:天盘六庚,地盘时干。用事凶。

大格:天盘六庚,地盘六癸。百事皆凶,求人不在,反招其咎;修造人财破散;出行车破马死。

上格:(小格):天盘六庚,地盘六壬。远行失迷道路,求谋破财得病。

刑格:天盘六庚,地盘六已。主管司受刑,求谋主破财,疾病。

奇格:天盘六庚,地盘乙,丙,丁三奇。出行用兵大凶。飞干格:天盘日干,地盘六庚。交战主客两伤。

伏干格(日格):主客皆伤,尤不利主。天乙伏宫格:天盘六庚,地盘本时旬头。主客皆不利,求人不在,等人不来。

天乙飞宫格:天盘直符,地盘六庚。主客皆不利,尢不利客。

三奇入墓:天盘乙奇,地盘乾六宫(乙阴木长于午,墓于戍);天盘丙奇,地盘乾六宫;天盘丁奇,地盘艮八宫(丁阴火永生于酉,墓于丑)。三奇入墓,百事不宜,找事尽休。

六仪击刑:天盘甲子,地盘震三宫(子刑卯);天盘甲戍,地盘坤二宫(戍刑未);天盘甲申,地盘艮八宫(申刑寅);天盘甲午,地盘离九宫(午自刑);天盘甲辰,地盘巽四宫(辰自刑);天盘甲寅,地盘巽四宫(寅刑巳)。六仪击刑极凶,即使六仪为直符,也不可用。天网四张:天盘六癸,地盘时干。天网四张不可挡,此时行事有灾殃。若是有人强出者,立便身躯见血光。值坎一至巽四宫,网低可匍匐而出;中五至离九宫,网高难出不用。

地网遮蔽:天盘六壬,地盘时干。不宜出兵,出行大凶。九星伏吟:星在本宫不动。孝服损人口。直符伏吟:天盘六甲在本宫不动,宜藏兵。

九星反吟:天盘之星加临地盘对宫。诸事皆凶。

直符反吟:天盘甲子,地盘甲午;天盘甲戍,地盘甲辰;天盘甲申,地盘甲寅。灾祸立至,遇奇门无妨。

八门伏吟:门在对宫。万事皆凶,得奇也不可用。

五不遇时:时干克日干。百事皆凶,得奇得门也不可用。时干克日干,具体说即是:

甲日庚午时乙日辛巳时丙日壬辰时丁日癸卯时戊日甲寅时

已日乙丑时庚日丙子时辛日丁酉时壬日戊申时癸日已未时

 

 

神秘的奇门遁甲(7)——奇门吉凶断要

第九讲 奇门吉凶断要

怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢?

古时侯人以为:从大的方面说,定局之后,只要不日五不遇时、三奇入墓、六仪击刑等格,那么逢三奇之一吉门(开、休、生)之一相会,这个方位即为吉方。光有吉门而没有奇,叫作得门不得奇,也算作吉,可用;假如光有奇而没有吉门,叫作得奇不得门峭算吉祥方位;既不得奇也不得门,就是凶的方位。假如要更细致地择时择方,就要结合吉凶格来看,首先审看奇门相合之宫,如不是凶格,即为吉方。其次看开、休、生三吉门不得奇之宫是吉格还是凶格。如为吉格,即为吉方;虽无吉格亦无凶格,尚属可用;如有凶格,即不能用。

甲为贵神,属阳为,庚为阳金,金克木,所以遁甲最忌讳庚。从奇门凶格中大家就可以看出,天盘假如为庚,往往形成凶格。吉方为什么要有乙、丙、丁三奇呢?乙为阴木,为甲之妹,而乙与庚合,甲把乙嫁给庚为妻,就保护了自己,这就象施了个丽人计。甲为阳木,丙为阳火,木生火,甲为丙之父,丙是甲的儿子。丙火能克金而救甲。这就象儿子长得很健壮,又会武功,可以保卫父亲,是父亲敌人的克星。丙给甲当保镖,所以丙奇为吉。甲为阳木,丁为阴火,丁乃甲之女,丁阴火也能克庚救甲,就象人中的十三妹,所以丁奇为吉。

十干在奇门遁甲中具体化为直符、三奇、六仪,所以大家在此有必要谈一下十干的赋性和寓义:

甲:为天福,劲健性直,色青,味酸,作为声音浑浊,形体则方长,有萌动的作用。假如得时得令,可以长成栋梁之才;假如失时失令,则成为废弃之材。假如受克伤严重,则腐朽无用。但也不能生旺太过,否则漂泊无依。它的性格过于自负高傲,不平易近人,对世故很生疏。

乙:为天德,湿润纡曲,色碧,味酸甜,作为声音则婉转。体质则柔造作,依附世情,正好和甲相反。

丙:为天威,谦简性烈,色紫赤,味苦辣,作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来,就象人脚上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和扬。得时辉煌红火,失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观,刚愎自用,惹不得,难接近,但从不巴结讨好。

丁:为玉女,柔顺媚人,色淡红,味爽口,作为声音则清亮。形体则秀美飘洒。得时得令,可以销熔暴戾,洞察奸邪;失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等,和它相处投契,关系可以搞得很密切;但假如惹了它,它也极为利害。它的性格是阴柔有心计,叫人看不透。

戊:为天武,急躁刚强耿介。味甜辛。作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑,深而不浅显。得时得令则果敢决断,有豪杰气慨;失时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制。

己:为明堂,博大宽厚坦率真诚。味甜辛。作为声音则婉而恰切。体质是沉稳而静。得时得令,可以引导教化万物;失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执,宽宏大量。

庚:为子狱,刚劲尖锐性急,味辛辣。作为声音则雄壮而尖。形质简单明快。得时得令,独裁暴戾;失时失令就失掉固有的雄威。对于它,只可以寻找时机以柔来感化,不能来硬的。它的性格是果断固执,只能人屈它,它决不屈于人。

辛:为天庭,锋芒锐利,味辣。作为声音则铿锵。体性沉静,就象一个放在口袋里的锥子。它的作用就象脱璞而出的玉,得时得令,可以奏出黄钟大吕的乐调,失时失令,就象瓦缶之音。

壬:为天牢,质润而没有节制,味咸。作为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令利物利人;失时失令则妨贤病国(处境越不好越使坏)。它的性格是柔而阴险。可以共患难,不可以开安乐。

癸:为天网、天藏,质重而性阴,味浊声亮。形质沉重下溺。得时得令,则随着有势者向上爬而狐假虎威;失时失令则摇尾乞怜没有尊严。它的性格是憨直,只晓得排难解纷而分不清好人坏人。

固然得奇得门为吉,但某些事情又不一定非要吉门和三奇不可,如捕猎索债可用伤门,吊唁送葬可用死门等。奇门选择吉时吉方,还要看衰旺休囚。如开门本为吉门,此门属金,如临坤二宫、艮八宫,土能生金,这叫得地;如在未月和秋季,叫得时。得时得地,才是真正的吉了。休门属水、生门属土,吉与不吉道理也一样。又如惊门为凶门属金,值夏、月到离宫为囚时囚地,则凶者不能为凶。

九星也一样,也分旺衰,其歌诀是:与我同行即为相,我生之月诚为旺,废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。如天蓬为水星,十、十一月相,旺于正、仲春,休于四、五月,废于七、八月,囚于三、六、九、十仲春。其它各星旺休仿此可推。

拿三奇来说是吉,如阳遁二局,乙奇临甲戌为得使,又到震宫旺地,又合休门,水来相生,非常得力;如合惊、开二门,乙木受金门之克,哪怕临巽旺地,气力也减了一半。奇仪相合是和解之象。如天盘乙奇临地盘六庚;天盘丙奇临地盘六辛;天盘丁奇临地盘六壬;天盘直符临地盘六己;天盘六戊临地盘六癸,如打仗双方必议和,比赛成平局,词讼可私了。六辛加乙是白虎猖狂,是阴金克阴木,客兵大胜,主军必败。假如会于开、惊二门,白虎猖狂尤甚;但如会于休门,则乙奇得水生助,水又泄金之气,如主客交锋,可到打个平手。


来源:易经总站  作者:算命总站  Tag:奇门遁甲中的八神 | 九星 | 九宫 | 六仪 | 三奇 | 八门 | 奇门吉凶断
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